卷四 涼州詞 第五百八十一章 天馬城/ w1 y$ c& \# U7 p& t
# h' _! _# H3 m( |: U) |/ S1 ^- B 嚴格說起來,忽論城已非大唐疆土。
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這裡屬於吐火羅的治下,主要人種也不再是楊守文所熟悉的黃種人,而是以印歐白種人為主。才入天馬都督府,就能感受到一股撲面而來的異域風情,令人頓生莫名的恐懼。
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碎葉河谷雖然有異域之風,但是受中土文化的影響頗深。9 E3 O8 s7 C9 E% g1 `/ I! R* a: k
4 p/ S0 ^0 X# W# w6 k% V 其城市的建築格局,也是模仿長安城建造,乃至於語言,也是胡漢混雜,沒有太多的交流障礙。9 g* O& M6 h, L5 V, q
3 N1 w! g& y6 u4 X4 z: w 可是這忽論城……& [# i# p! W5 g5 \5 N
+ a/ z+ a8 f8 `% R 提起忽論城,就必須要說一說吐火羅。
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在後世,吐火羅的起源一直都存有爭議,也沒有一個非常權威的官方定義。 r: a/ m4 y8 G
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根據楊守文的瞭解,這吐火羅最早,指的是定居在塔里木盆地的遊牧民族。後來由於大月氏西遷,西域三十六國的不斷融合,於是又加入了龜茲人,焉耆人,以及車師人和樓蘭人……諸多種族和部落在接連不斷的融合之中,演變成為現在吐火羅人。' g/ m% U& D" |
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而在吐火羅,官方語言是吐火羅語。
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% J; r( q* o/ O' @1 X 雖然昭武九姓和大唐帝國聯繫頗深,可是華夏語在這裡,並不是一種流行的語種。
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- y2 C+ D% b; d( `4 O1 n5 X$ a0 E 吐火羅語,屬於印歐語系,與華夏語有很大的區別。
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這裡的人種,多深目碧眼,白膚金髮……以至於當楊守文一行人來到忽論城的時候,感覺就好像到了國外。那種身在異鄉為異客的感受,也隨之加深了許多。' a' [) h6 {4 V3 S* L$ g) K( |
( S9 M- }, ?7 g5 W2 P6 U 「醜奴,會說吐火羅語嗎?」9 Q D% C( Y/ M: r7 v
" g4 N- f# J9 l9 m5 C' g 在忽論城外,楊守文忍不住詢問封常清。* h) K; z2 I# j! w& f6 R; A# r
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此次奉旨前來西域,楊守文專門學習了突厥語。4 m8 \6 {( A9 E2 n
, H! P6 {6 X! J3 c 可是他沒有想到,會如此的周折,居然跑來了忽論城,一個語言相對比較陌生的地方。
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) }8 n' n% }; [! R( z8 A 封常清臉微微發紅,輕輕搖頭,一副羞愧之色。; ~& J1 m/ M) m, d
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「師父,我不會說。」
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他為不能給楊守文幫助而感到羞愧,內心裡甚至暗自下定決心,一定要學好吐火羅語。
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「不會說就算了!」
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- B7 `2 C0 R4 [7 L f% Y+ ` 楊守文搔搔頭,並沒有想去責怪封常清。
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他回頭朝高力士看了一眼,而後深吸一口氣,沉聲道:「走吧,咱們先進城再說。」0 Q2 {3 i3 x( P( x4 S- A
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7 i: D6 N' N8 l' i8 e 吐火羅人這個叫法,最早來源於古希臘人。( g4 V! y- I, x: e# I l
4 ^) n, _; b& @* N5 |. V 當時的希臘人,把帕米爾高原以西的人種統稱做吐火羅,其原因就是在突厥語之中,吐火羅人所說的語言,翻譯過來就是吐火羅。最初,吐火羅的生活習慣偏近於月氏人,但由於從公元三世紀以來,吐火羅又被波斯人統治,於是在風俗中又增加了許多波斯人特有的風俗,並且逐漸演變,最終形成獨特的文化。3 n. a/ U6 L# Y% E& J
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忽論城整體而言,更像是一座西方的城市。" I1 p3 f7 ^* d, z7 _0 a1 J( G
! |3 r' r- P7 q% t; M, W 一座高大宏偉的古堡建造在山頂,可以俯瞰整座城市。8 @; G0 c# H8 q) y
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古堡,也就是天馬都督府所在,是忽論城的核心,以天馬而命名,又叫天馬城堡。
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而忽論城,則是以城堡所在的位置為中心,向外擴展出來的城鎮。
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/ e1 X. v6 r2 y: N2 I0 Q: L" M 這裡的城牆不是很高,大約只有三米左右。5 _8 \! F$ P6 M7 U ?3 {
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而城市的設計和規劃也顯得雜亂無章,看上去毫無規律可言。城市裡,有佛寺,也有真主寺院。沒辦法,伴隨著大寔人的崛起,波斯帝國的覆滅,真主教的教義向東流傳,已在吐火羅形成規模。
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楊守文發現,整個城市的寺院,佛寺大約佔據四成,真主寺佔據約三成,其餘的還有各種奇怪的寺廟,供奉著不同的神靈。其中,甚至還有基督教的教堂。- P" K/ J* Y) E
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這是一個信仰駁雜的城市!+ ~' Y2 t3 J7 T+ Z! J' d# w, S
# A" n# z9 \6 v4 o! k 「大家要小心一點,要入鄉隨俗,儘量避免和他們在習俗上發生衝突。」
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! U- R- Y+ l8 ?4 F4 V4 P m$ y8 }& p 楊守文很清楚,宗教信仰所產生的蠱惑力。
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8 y5 ~, _. p6 ?4 {8 x2 M4 I' t" G 一些宗教,總是帶著非常激進的思想,一旦碰觸他們的底線,很可能會產生矛盾。5 H ~& l, J$ G& F/ i- B$ B/ {9 T
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這裡不是大唐,而大唐在這裡的影響力,也遠不如碎葉河谷那麼巨大。
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/ J( \4 {; G! h 他們身在異鄉,一舉一動都要小心,更不要說,楊守文的身上還背負著找人的使命。' l9 P+ F4 E3 V# r! C
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在入城的時候,楊守文等人受到了盤查。
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好在,這個時期佛教在吐火羅如日中天,正處於興盛的狀態。這一點,從忽論城的佛寺數量和規模就能看出端倪。僧人在這裡的地位,較之普通人也高出不少。
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再加上大唐帝國國力強盛,忽論城的守衛雖盤查一番,卻沒有刁難。
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2 t# c$ `0 B- |, {$ }; S* Z" P' I 同時,楊守文還得到了一個好消息。
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這忽論城雖然是以吐火羅語為官方語言,可隨著突厥西遷,吐火羅也不可避免的受到了突厥化,在語言方面,突厥語也頗為流行,不少人能夠說一口流利的突厥話。
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+ a* [ l1 |: |# f4 K 「長老入城後,最好是先找佛寺掛單,同時儘量不要在西北面活動。」# @6 s/ F+ g6 ?0 S
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「為什麼?」
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「那邊,是真主教徒聚居之所。」6 A! u1 f% c; |' ]* D; o" H
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真主教的排他性,遠比其他宗教更加激烈。
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雖然他們的人數以及寺廟規模比不得佛教,但卻是忽論城中勢力最為強大的一個宗教。原因無他,真主教的某些教義相對激烈和偏執,很容易產生衝突。這忽論城的守衛,雖然不是佛教徒,但似乎對佛教的印象不錯,所以特意提醒了楊守文。( ?7 H- ]; {3 G
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楊守文合十道謝,便帶著高力士三人,牽著馬匹和駱駝,走進忽論城中。! r) N: K' I* G+ F' k% j- B
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「師父,我們現在做什麼?」1 V7 m4 |4 k2 t- s- M0 |) {7 R
8 }! W1 y, v U7 R 封常清牽著楊守文的手,輕聲問道。! y4 ?1 J! y# k. s" q+ S
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他雖然生在西域,可說實話,離家這麼遠還是第一次。這忽論城在他看來,與那異國他鄉並無區別。
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到底是年紀小,心中不免生出畏懼。! x# M* D6 _5 ?% L" g2 L! y) A! c
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楊守文擡起頭看了看天色,已經過了酉時。
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他想了想,輕聲道:「咱們先找落腳之地,今天已經來不及了,早早休息,明日再與你師叔匯合。」
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「嗯!」$ F9 W o7 Y0 ]: L
$ L0 b7 r3 O5 _1 }# z$ } 天曉得忽論城治安如何。
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0 L% R; \: @, O- e% T 不過根據那守衛的介紹,楊守文覺得,這座城市的治安情況好不到哪裡去。這天眼見著就要黑了,先找地方落腳再說吧。想到這裡,楊守文一行人便按照守衛所說的方向走去,很快找到了一座看上去規模不是很大,更像是家廟的寺院。
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寺院裡,只有三個僧人。
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0 @# N: Y# D# ] 住持法師是個年過七旬的天竺人,能說一口流利的吐火羅語,卻不通漢語。好在,這寺中還有一個青年,倒是能說一口流利的漢語。不過看他的外貌,卻不似漢人。: J, u/ z r: g4 ^: u2 p
6 \0 h* S- ?1 c" M7 V; Z 「小僧名叫波塞黎,是波斯人。
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小時候曾隨父親去過長安,對大唐仰慕不已。後來回到天馬,便出家為僧了……& m" Q7 A# U. _% g3 u. F
" V1 }, q% N1 R 小僧這一輩子最大的願望,就是有朝一日可以重返長安,能在長安的寺廟中修行。」
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這波塞黎一口漢語說的很溜,只是腔調卻有些怪異,給人一種違和的感覺。/ r6 M; P: l' c0 ?0 v: `
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天馬城,就是忽論城。
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$ P8 i1 I4 G* R2 } 在吐火羅人的口中,忽論就是天馬的意思,楊守文也是第一次聽說。; `/ O# X3 P0 g0 y/ r6 O4 H
0 l" n% l" a4 B% r7 z( H 嗯,感覺這‘天馬城’的叫法,倒是比忽論城舒服一些。4 J$ b5 U U/ {# |
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波塞黎驗了楊守文的度牒,確認了四人的身份之後,便與那住持法師說明。住持法師倒也沒有拒絕,允許楊守文等人在寺廟裡居住,而後便返回禪房繼續參禪去了。9 \6 p- e3 K' `, l1 l- \
* g) h3 Y& E; H2 u# g: O0 h7 u 「長老,有件事想要請教。」
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- ?, \. s+ J$ @6 u1 R. V 「長老稱呼不敢當,法師還是喚我法號吧。」
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「波塞黎長老,請問這天馬城的天馬大街在哪裡?」" M' X, k" \. h! Y4 `1 p7 H
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「天馬大街?5 l9 P7 [2 h6 R. ]3 Y
, n+ F8 X# `, j* C8 \0 e. ? 很好找……出門往右拐,過三個藉口向左拐,差不多一千四百步,就是天馬大街。! L# S0 X3 |; f S1 S6 Q
) h7 P/ a0 M/ V 法師,要找人嗎?」6 [1 Q' g6 ?0 u& U
& N* W) d6 h8 x7 B; x$ B2 T2 @: Y 「哦,倒也不是,只是聽人說,天馬大街頗為繁華熱鬧,故而想要去看一看。」$ |: @4 S% E- r6 y) ^
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「這個容易,明日一早我們要去天馬大街化緣,法師和隨我們一同前去。」
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天馬城的佛寺,保持著一些天竺佛教的習俗。$ \3 O/ Q j+ L1 H6 P9 i
) j* N% m% V! d 他們不事生產,靠信徒的供奉和化緣為生,每日會在一早去城中化緣,而後返回佛寺修行。按照他們的習慣,一天只有一頓飯,以小麥飯混雜果汁為主,生活也頗為清苦。& @9 o. q+ \, x. \; v, B" l
9 T6 s6 T/ p- g- f, b7 z 這一點,從他們簡陋的禪房便可以看出端倪。/ J6 I0 y* f- |9 g" C
( {# ~6 l) U: A7 B 楊守文對這種苦修的僧人,頗為敬佩。
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6 q' H9 Q' V# r& g9 S% c( X 他當下就答應了波塞黎的邀請,同時也是想趁此機會,對天馬城做一個瞭解……0 {7 }, N. [5 R
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「敝寺簡陋,還請法師不要見怪。」
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! X3 U! J o; |' @ 波塞黎把他們領到了禪房,笑著說道。. S+ m+ q/ c. w' q7 c+ |( b5 X4 a
; [/ n% _# G) R: H2 X3 d 「出家人四海為家,能夠有飯食裹腹,有片瓦遮擋風雨便足矣,何來簡陋之說。」
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楊守文忙合十道謝,示意高力士三人進去收拾。
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他和波塞黎站在禪房外,此時天已昏暗,前方的禪房裡,也點燃了油燈。; c6 @6 H# d( t4 H4 v, D" j
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兩人交談片刻,波塞黎藉口要回去誦經,向楊守文告辭。待他離開之後,高力士便走過來,輕聲問道:「師父,咱們接下來,做什麼呢?」1 V0 f& y; ?7 h
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為了掩飾身份,高力士也改稱楊守文為師父。
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楊守文深吸一口氣,沉聲道:「大家今晚好好休息,明日一早,咱們跟著他們去化緣,看看環境再做決斷。而且,四郎已經抵達天馬城,目前不知道身在何處。
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8 L8 K0 C+ C `/ X9 Q8 G% h9 m8 U 一切等與四郎匯合後再說吧!」+ g9 D& t; `4 [7 J3 D! ~, J
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高力士聞聽,躬身退下。/ `) `. F- x' q
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而楊守文則站在禪房外的庭院中,看著夜空中那一輪皎潔明月,心中暗自祈禱:但願得,一切可以順順利利……. c% u2 C7 U) H/ f. m; [/ k
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* b0 Y( g% ~( R! b5 [& L 聖歷三年七月,安西副都護田揚名在於田逼退器弩悉弄之後,揮兵西進,與封思業聯手夾擊薄露。
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9 G$ }* k! k- N: d4 n" e5 x 此時的薄露,面對唐軍的夾擊,已呈現出疲態。" G7 U) a* ?7 ]' f: {
% ?) c' j' A% J# D! x 不過,依靠著葛邏嶺複雜的地形,以及五弩失畢中暗中的支持,他仍舊勉力和唐軍周旋在一處。
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七月初六,就在薄露快要支持不住的時候,吐蕃再次興兵出擊。
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器弩悉弄麾下大將麴莽布支統精兵三萬自沙州出,奇襲瓜州。
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& V* {% s4 d: h* l3 U: F/ T 駐守瓜州的玉門軍措手不及,在完全沒有防備的情況下匆忙應戰,被麴莽布支一舉擊潰。
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這也怪不得玉門軍輕敵,器弩悉弄退兵才不久,誰又會想到他們竟然捲土重來?沙州兵馬,被田揚名帶走,以至於兵力空虛。吐蕃大軍在沙州可謂是長驅直入,幾乎沒有任何的阻礙。等到玉門軍察覺時,麴莽布支的兵馬已經兵臨城下。. M" t4 M5 {/ c: Z+ |( Q
8 T& U6 D3 C; \; }8 c( k+ z 一時間,隴右烽煙再起。
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與此同時,突厥可汗默啜再次興兵,命火拔頡利發繞過朔方,西擊葛邏祿部落。
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葛邏祿部落見勢不妙,急忙派人向北庭都護府都護郭虔瓘求援。2 e3 R# S) J; X. f
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郭虔瓘倒是很爽快,立刻調集兵馬前去支援。* {* k2 H$ }/ ^& q# X
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誰料想,未等唐軍援兵抵達葛邏祿,火拔頡利發卻突然分兵,命麾下大將石蛾失畢在狼山牽制住唐軍兵馬,他卻率領主力轉而南下,突襲隴右道,令唐軍陣腳大亂……; R7 d* ^, I$ p+ l& M, t" h0 ~' b
a# G4 h% k; u. N6 N5 H 短短數日光景,原本是風平浪靜的河西走廊,突然間變得烽煙四起,令時局驟變。0 A6 L$ a5 R( E Y0 k* p" |4 a
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